כי כל דבר ודבר אי אפשר שלא יהא בחינה יותר מאחת לדבר אחד.
שאף אם הדבר טמא – אי אפשר שלא יהיה לו צד בחינה אל טהרה ,
וכן אם הדבר טהור – אי אפשר שלא יהיה לו בחינה מה של טומאה
ובני אדם מחולקים בשכל
ואי אפשר שיהיו כל שכלי בני אדם על דרך אחד ..
ולכך כל אחד ואחד , מקבל בחינה אחת כפי חלק שכלו
.שאף שהם מחולקים בשכלם מ”מ הם מתאספים יחד
וכאשר הם מתאספים יש בהם כל הדעות המחולקות.
